Đức thích Ca Mâu Ni Văn Phật, hotline tắt là Đức Phật mê thích Ca, ráng danh là Sĩ-Đạt-Ta, có nghĩa là người được toại nguyện, họ Cồ Đàm (Gotama), sau đổi là ưng ý Ca (Sakya).

Ngài được sinh ra vào trong ngày mùng 8 tháng tư âm lịch, năm 623 trước Chúa Giáng sinh, tại vườn Lâm-Tỳ-Ni ở tp hà nội Ca-Tỳ-La-Vệ của một nước bé dại thuộc khu vực miền bắc Ấn Độ, gần biên thuỳ xứ Népal. (Về sau, Đại Hội Phật giáo trái đất đổi ngày ngày lễ noel của Đức Phật là ngày trăng tròn 15-4 âm lịch, và có tác dụng Đại Lễ Phật Đản vào trong ngày 15-4 này.)

Ngài là Hoàng tử nhỏ của Vua Tịnh Phạn và hoàng hậu Ma-Da. Sau khoản thời gian sinh Hoàng tử được 7 ngày, Bà Ma-Da từ trần, trở về Cung Tiên. Em ruột của Bà là Maha Pajapati, cũng kết hôn với vua Tịnh Phạn, thay thế chị ruột nuôi dưỡng Hoàng tử Sĩ-Đạt-Ta khôn lớn.

Hoàng tử Sĩ-Đạt-Ta to lên, hưởng được sự giáo dục hoàn hảo nhất của bực vua chúa, trong số đó có giáo lí đạo Bà – La – Môn, để sau đây lên nối ngôi vua thân phụ trị bởi đất nước. Thái tử lại là người thông minh xuất chúng, yêu cầu Ngài biến đổi một người văn võ toàn tài.

Khi lên 16 tuổi, theo phong tục thời bấy giờ, Thái tử kết duyên cùng Công chúa Da-Du-Đà-La (Yasodhara), một fan em cô cậu thuộc tuổi cùng với Ngài.

Trong xuyên suốt 13 năm thông thường sống sau hôn lễ, Thái tử hoàn toàn sống cuộc sống vương giả, không hay biết chi những nỗi đớn đau của dân chúng ở bên ngoài cửa cung điện.

Một ngày đẹp trời, Thái tử cùng quan hầu cận đi du ngoạn bên phía ngoài Hoàng cung nhằm ngắm coi sự thế bên phía ngoài và hoàn toàn có thể tiếp xúc với dân chúng.

- Ngài tận mắt chứng kiến được đầy đủ nỗi vất vả cực khổ của kiếp sinh sống con fan phải lo làm cho lụng tra cứu phương sinh sống. Chúng sinh cũng vì sự sống mà lại tranh giành giết hại lẫn nhau.

- Một ngày khác, thái tử còn tận mắt chứng kiến được những cảnh khổ như: Già yếu, nhỏ đau, chết chóc biệt ly.

Vậy thì cuộc sống của con người có chi là sung sướng?

Ngài cho là chỉ riêng phần Ngài là một trong Thái tử, chuẩn bị sửa đăng vương vua trị do Thiên hạ thì nghèo đói, Ngài không đề nghị lo, mà lại già yếu, nhỏ đau, bị tiêu diệt thì không có bất kì ai tránh khỏi. Ngài lặng lẽ lập chí tìm phương giải khổ cho nhân sinh.

Tình cờ, Ngài gặp gỡ một tu sĩ ngoài cửa Hoàng thành, với dáng vẻ điệu cực kỳ ung dung, phương diện mày thơ thới vô tư. Ngài mang lại gần vị tu sĩ ấy nhằm hỏi chuyện, theo luồng thông tin có sẵn vị tu sĩ ấy xuống tóc đi tu học tập đạo, quyết trừ hết ác căn, lấy lòng từ bỏ bi kềm chế dục vọng, hộ niệm bọn chúng sinh không nhiễm theo cụ tục, nhằm trước là giải thoát cho chủ yếu mình, sau là giải thoát cho việc đó sinh.

Nghe vậy, hoàng thái tử Sĩ-Đạt-Ta vô cùng hoan tin vui và khăng khăng sẽ có tác dụng như vị tu sĩ ấy. Vua Tịnh Phạn thấy Thái tử tất cả ý ao ước đi tu thì nhà vua không bằng lòng, tìm đủ mọi cách để ngăn cản Thái tử.

Giữa khi đó thì Công chúa Gia-Du-Đà-La, bà xã của hoàng thái tử vừa sinh được một hoàng nam. Thái tử không cảm thấy vui vẻ trước việc này, mà lại than rằng: “Lại thêm một gai dây trói buộc.”

Do đó, vua Tịnh Phạn khắc tên cho cháu nội là: Rahula (Ra-Hầu-La) .

Ngày mùng 7 mon 2, năm hoàng thái tử được 29 tuổi, trong khi vợ bé và quan tiền binh vào Hoàng thành ngủ mê sau 1 trong các buổi đại tiệc ca xướng tưng bừng, Thái tử gọi quan hầu cận Xa-Nặc thắng con ngữa Kiền trắc (Kanthaka) để Thái tử trốn khỏi Hoàng cung, đi vào núi rừng thanh vắng, kiếm tìm thầy học đạo tu hành. Nhờ con ngữa Kiền trắc chạy khôn xiết mau, phải đêm đó, nó đưa Thái tử thừa Hoàng cung, đến một nơi phương pháp kinh đô rất xa. Thái tử trường đoản cú mình cắt tóc, gỡ gươm trao mang đến Xa-Nặc, bảo đem về trình cùng với phụ vương, rồi đưa con ngữa Kiền trắc mang đến Xa-Nặc cỡi trở về triều.

Thái tử cởi áo thái tử đổi mang áo thâm nám của một người thợ săn, rồi đi cấp tốc vào núi. Vua Tịnh Phạn sai những quan Đại Thần đi tìm Thái tử, khuyên răn nhủ Thái tử trở về triều, dẫu vậy không thể lay chuyển được ý chí kiên quyết của Thái tử.

Thái tử tìm tới một Đạo sĩ lỗi lạc, thương hiệu là Alarama Kalama để xin lâu giáo. Ngài học hết giáo pháp của Alarama, nhưng cảm xúc chưa toại nguyện. Ngài xin tự giã và tìm về một Đạo sĩ trứ danh khác là Uddaka Ramaputta nhằm xin học Đạo. Ngài cũng học hết giáo pháp của Uddaka, cơ mà vẫn không thấy được kim chỉ nam cứu cánh.

*
*

Ngài phân biệt rằng ko ai rất có thể dẫn dắt Ngài mang đến thành tựu do những vị mà Ngài đang học vẫn tồn tại nhiều vướng mắc, chưa thoát ra khỏi vô minh. Từ đó Thái tử không tìm thầy học tập đạo nữa, mà tự mình cho chỗ thanh vắng nhằm tự xem xét tìm tòi chân lý.

Ngài gặp gỡ được đội 5 tu sĩ nhưng mà Ông Kiều trần Như cầm đầu theo ủng hộ Ngài để Ngài thực hành một lối tu cực kỳ khổ hạnh (Lối tu của đạo Bà La Môn). Sau 6 năm tu khổ hạnh như thế, thân mình của Ngài chỉ từ da bọc xương, hơi thở yếu ớt, gần như cái chết đang đến với Ngài, mà Ngài vẫn chưa tìm kiếm được lí thuyết cứu cánh.

Bỗng nhiên gồm một Ông tiều cho gần chỗ Ngài đang thiền định, có theo một cây đàn, lên dây đàn, bầy một khúc khôn xiết hay, đến lúc hay duy nhất thì dây lũ bỗng đứt, tiếng đàn im bặt. Ông tiều nối lại dây đàn, lên dây mang lại đúng, rồi lại đàn, bầy đến khúc hay độc nhất vô nhị thì dây đàn lại đứt. Đứt rồi lại nối, nối rồi lên dây quay lại và đàn. Làm cho 3 hiệp như vậy.

Thái tử đang trì định phải bực bội tỉnh hồn than rằng:

- Ông lũ thì hay cơ mà lên dây bỏ ra cho cao quá, mang lại khúc tuyệt thì dây đứt, cái hay ấy yêu cầu hết mùi, rất đáng tiếc.

Ông tiều tức thời đáp rằng :

- Cái bọn của tôi cũng tương tự cái tu của Ngài. Dây lũ tôi lên cao quá, bắt buộc đến vị trí hay thì đứt, thì loại hay của tiếng đàn chẳng có lợi chút nào; còn loại tu của Ngài, giả dụ cái cao cả huyền bí giành được cơ vong mạng đi nữa thì nó cũng đề nghị chết theo Ngài, còn chi bổ ích cho đời. Tôi cũng lấy có tác dụng tiếc vậy.

Lão tiều nói xong, ngay tức khắc xách lũ đi mất (Trong Kinh cho rằng Ông tiều ấy là một trong những vị Phật hóa thân mang lại cảnh thức giấc Thái tử).

Thái tử xem xét mãi khẩu ca của Ông tiều, tức thời tỉnh giác, biết bản thân lầm theo lối tu khổ hạnh, làm suy giảm trí thức và căng thẳng tinh thần. Ngài liền dứt khoát từ bỏ lối tu khổ hạnh, cũng như 6 thời gian trước đây, Ngài đã kết thúc khoát từ bỏ đời sinh sống lợi dưỡng.

Ngài lại nhớ đến dịp lễ Hạ điền của vua phụ thân trước kia, trong những lúc mọi người đang lo làm lễ thì Ngài cho dưới bóng đuối của cây trâm, ngồi thiền định với đắc được Sơ Thiền. Ngài ghi nhớ lại với thấy rõ rằng, đó chính mới là con đường dẫn mang đến giác ngộ. Đó là tuyến đường tu, không sống theo lợi dưỡng, mà cũng không thật khắc khổ, điện thoại tư vấn là Trung đạo.

Ngài một mực từ bỏ lối tu khổ hạnh. Ngài mệt nhọc lần cách đến bờ sông Ni-Liên-Thiền, xuống vệ sinh rửa sạch sẽ, rồi đi lên, cùng kiệt sức ngã vào một trong những cội cây bất tỉnh. Như mong muốn lúc đó tất cả một thiện phái nữ bưng một chén sữa bột tìm đến cúng dường, thấy một Ông đạo vẫn nằm hoi hóp tại nơi bắt đầu cây, đàn bà liền đỡ dậy, rồi dâng chén sữa. Thái tử thọ lĩnh, uống hết, rồi Ngài định tỉnh trở lại, thấy mức độ khỏe dần dần được phục hồi, tinh thần ban đầu sảng khoái.

Ngài cảm ơn con gái thiện nữ giới (nàng thương hiệu là Suyata), rồi Ngài tìm đến một gốc cây nhân tình đề lớn lớn, cành cây sum suê, trãi cỏ làm cho nệm, ngồi tham thiền, phát đại thệ rằng: “Nếu không thành đạo thì nhất mực không rời ra khỏi chỗ ngồi này”.

Trải qua 49 hôm sớm thiền định, Ngài tức thời ngộ đạo, biết được tại sao sinh tử của nhỏ người, kiếm được con mặt đường giải thoát bọn chúng sinh thoát vòng luân hổi khổ não. Ngài đắc quả Vô thượng chính đẳng bao gồm giác. Dịp đó, hoàng thái tử được 35 tuổi, lấy Phật hiệu là: say đắm Ca Mâu Ni.

Đức Phật thích hợp Ca Mâu Ni chưa ra quyết định truyền bá giáo pháp của Ngài, vị Ngài suy nghĩ rằng: Như Lai đã trở ngại lắm bắt đầu chứng ngộ được giáo pháp ấy. Tín đồ đời còn có nặng tham ái sân hận, bắt buộc hiểu được, do giáo pháp ấy đi ngược mẫu tham ái, vô cùng thâm diệu, cực nhọc mà nhấn thức được.

*

Bài viết liên quan